本来有专管行刑的天道杀人如果代替行刑的天道去杀人就如同代替木
本来有专管行刑的天道杀人。如果代替行刑的天道去杀人,就如同代替木匠去砍削。那代替木匠砍削的人,很少有不砍伤自己手的啊。七十五章(砭时)本章反对虐政,重在砭时。老子深刻揭示了统治者食税多与民饥、有为与民难治、求生厚与民轻死的直接因果关系,从而坚决认定,造成尖锐社会矛盾的根本原因,就是统治者残酷盘剥和刑杀镇压的虐政。所以,进一步指出,淡泊名利、清静无为的人,比横征暴敛、骄奢淫逸、残酷镇压的统治者要高明
本来有专管行刑的天道杀人。如果代替行刑的天道去杀人,就如同代替木匠去砍削。那代替木匠砍削的人,很少有不砍伤自己手的啊。
七十五章(砭时)
本章反对虐政,重在砭时。
老子深刻揭示了统治者食税多与民饥、有为与民难治、求生厚与民轻死的直接因果关系,从而坚决认定,造成尖锐社会矛盾的根本原因,就是统治者残酷盘剥和刑杀镇压的虐政。所以,进一步指出,淡泊名利、清静无为的人,比横征暴敛、骄奢淫逸、残酷镇压的统治者要高明得多。
民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
夫唯无以生为者,是贤于贵生。
有为:无为的反面,有所作为。《十章》曰:“爱民治国,能无为乎?”《五十七章》曰:“我无为,而民自化。”《六十三章》曰:“为无为,事无事,味无味。”
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