弗不 已止停止 遁世避世隐居见知被知见被孔子说

(3)弗：不。

(4)已：止，停止。

(5)遁世：避世隐居。见知：被知。见，被。

孔子说：“探寻隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人来记述他，称赞他，但我决不会这样做。君子按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是决不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使隐遁在世间一生不被人知道，也决不后悔，这只有圣人才能做得到。”

第十二章

这一章又回到第一章“道不可离”之意，以下八章都是围绕这一中心而展开的。用朱熹的话来说，即“杂引孔子之言以明之”。

这里首先提出费、隐两个概念。费，指道的普遍性以及用途的广泛性。隐，指道体的精微性与隐秘性。正因为人与道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，连普通男女都可以知道，可以学习，也可以践行。但是，知道是一回事，一般性地践行是一回事，要彻底了解，进入其高深境界，则又另当别论了。所以，道又必须有精微奥妙的一面，供人们进行深造，进行创造性的实践。道是普遍的，无法用大小衡量它，因它其大无外，其小无内，这就是费。但道之理，则隐而无现。所以圣人也有所不知不能。所以道是从普通男女间最基本人伦开始的，直到弥贯天地。

君子之道费而隐(1)。夫妇之愚(2)，可以与知焉(3)，及其至也(4)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(5)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(6)。《诗》云(7)：“鸢飞戾天(8)，鱼跃于渊(9)。”言其上下察也(10)。君子之道，造端乎夫妇(11)，及其至也，察乎天地。

(1)费：指用途广大。隐：指体的精微。