观无量寿佛者从一相好入但观眉间白毫极令明了见眉间白毫相者八万

观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记 。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

授记：依据修行的程度，佛于大众前，预言修行人成佛后的名号、成佛后的国土和救度的众生。所以，修行者观想无量寿佛的要领是：先从佛的一相好观起，观时又必须从佛相眉间的白毫开始，一直观想到明明白白、清清楚楚。若能通过观想见到佛眉间的白毫相，则佛的八万四千相好就能自然而然浮现眼前；若能见到无量寿佛，就能见到十方无量的一切诸佛；因为得见无量诸佛，一切诸佛都会显现在这个修行者的眼前，佛会在大众前为他授记。这就是对一切佛的色身相的观想，叫第九观。作如此观想的，叫正观。若不是如此观想，名为邪观。

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观像与观佛真身（第九观）是两个不同层次的修行。第九真身观直接观无量寿佛相好光明，慈光如同太阳，遍照十方世界，摄收一切众生。不作观想的人，如同见不到太阳的盲人，无法感知佛的存在。而作观想者，与佛光相应，即见阿弥陀佛，往生净土，证无生法忍。

佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻 。项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身 2 光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

肉髻：因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。

举身：全身。佛陀告诉阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨。观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬，身上发出紫金色，头顶上有肉髻，颈项亦有圆光环绕，每一面圆光都有百千由旬那么大。在这些圆光中，和释迦牟尼一样，有五百化佛，每一个化佛都有五百个化菩萨和无数诸天作为其侍者。在菩萨的通身大光明中，五道众生的一切色相，都在其中出现。观世音菩萨头顶上用毗楞伽摩尼宝所制的天冠中，有一个站立的化佛，高二十五由旬。

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