王衍（ — ）字夷甫琅玡临沂（今山东费县）

[24] 王衍（256—311）：字夷甫，琅玡临沂（今山东费县）人。官至司徒，为当时名士，妙善玄言，尤好老庄之学。钧：通“均”，相同。《列子》卷四：“后镞中前括，钧后于前。”晋张湛注：“同后发于前发，则无不中也。近世有人掷五木，百掷百卢者，人以为有道，以告王夷甫，王夷甫曰：‘此无奇，直后掷如前掷耳。’”相传一行初次谒见华严大师时，华严大师让他坐下，过一会儿问：“你看我的意念在什么地方？”一行回答说：“大师骑着白马跑过寺门了。”略过片刻又问他，一行说：“危险啊！师父为何待在塔尖呢？”华严大师说：“你确实聪明，名不虚传，再试试。”过了很久，一行满头大汗，面红耳赤，向大师施礼说：“大师莫非进入普贤菩萨的境界了？”集贤校理郑符说：“柳中庸精通《周易》，曾去见普寂公。普寂公说：‘你推算一下我的意念在什么地方。’柳中庸回答说：‘和尚的意念在前檐第七根椽头。’又问他，又回答说在某处。普寂说：‘世间万物都逃不出天数。我现在要逃出，你试着占卜一下。’过了很久，柳中庸吃惊地说：‘真是极致了。您的意念寂然不动，我无从知道了。’”另外，诜禅师本传说：“日照三藏去见诜禅师，诜禅师不迎接他，日照直言责备他说：‘和尚的意念此刻为何到了市井喧嚣卑隘的地方？’诜禅师微微眨了一下眼睛，并不回答。日照又说：‘站立之处不可高过别人的头部，你怎么能把自己置于比鸟儿还高的地方。’诜禅师说：‘先前我的意念在于市井，后来我的意念在于塔尖，三藏果然聪明。你再看一下。’日照就一连弹指几十下，赞叹道：‘此境空寂，诸佛都从这里生成。’”我见《列子》一书里说：“有位神巫从齐国来，到了郑国，他名叫季咸。列子一见他就倾心拜服，并且告诉老师壶丘子说：‘弟子先前以为老师的境界是最高的，现在发现还有人比老师的境界更高。’壶丘子说：‘你不妨带他一起来，让他看看我。’第二天，列子和季咸一起去见了壶丘子。季咸出来后对列子说：‘唉！你老师活不成了，最多也不过十天，因为我看见了湿灰。’列子哭着去见壶丘子，壶丘子说：‘先前我传达的意念是大地的形貌，大概他误认为我生机杜绝。你再带他来。’后一天，列子又带着季咸去见壶丘子。季咸出来后对列子说：‘幸亏你老师遇见我，这下有生机了。’列子又告诉壶丘子，壶丘子说：‘这次我传达的意念是天和之美。再带他来！’后一天，列子又带他去见壶丘子。季咸出来后说：‘你老师没有斋戒，我没有办法为他相面。’壶丘子对列子说：‘我表现的是极度虚静毫无征兆。再来！’后一天，列子又和季咸去见壶丘子。季咸一见壶丘子，立足未稳，一句没说转身就跑。壶丘子对列子说：‘我的意念极为柔顺善变，像是茅草随风倒伏，又像是水波流动，他捉摸不定所以逃跑了。’”我认为前述几种说法都是互相改窜《列子》里的这则故事。比如晋朝，有人赌博时百掷百黑，王衍说：“后掷如同前掷。”这取自《列子》一书里“钧后于前”的意思，而当时人听了都当作名言。人们容易被欺骗，大多都是这样的。

X4.24相传江淮间有驿，呼露筋。尝有人醉止其处，一夕，白鸟蛄嘬 [1] ，血滴筋露而死。据江德藻《聘北道记》云 [2] ：“自邵伯埭三十六里 [3] ，至鹿筋，梁先有逻 [4] 。此处多白鸟，故老云，有鹿过此，一夕为蚊所食，至晓见筋，因以为名。”[1] 白鸟：蚊子。蛄嘬（zuō）：吸吮。

[2] 江德藻：济阳考城（今河南民权东北）人。仕梁为中书侍郎，后入陈，天嘉四年（563）使北齐，著《聘北道里记》三卷。邵伯埭：在今扬州西北。

[4] 逻：前有脱字，当作“车逻”。今江苏高邮车逻。相传由秦始皇南巡御驾幸临此地而得名。相传江淮一带有处驿站，名叫露筋驿。曾有人醉后留宿此地，一晚的时间，就被蚊子吸干了血，筋骨显露而死。据江德藻《聘北道记》记载：“从邵伯埭走三十六里，到鹿筋驿，在梁朝时叫车逻。此地蚊子很多，当地老人说，有只鹿经过此地，一夜被蚊子叮咬，到天亮时只见筋骨暴露，于是就以鹿筋为地名。”

X4.25昆明池中有冢，俗号浑子。相传昔居民有子名浑子者 [1] ，尝违父语，若东则西，若水则火。父病且死，欲葬于陵屯处，矫谓曰：“我死，必葬于水中。”及死，浑泣曰：“我今日不可更违父命。”遂葬于此。据盛弘之《荆州记》云 [2] ：固城临沔水 [3] ，沔水之北岸有五女激 [4] 。西汉时，有人葬沔北，墓将为水所坏。其人有五女，共创此激，以防其墓。又云：一女嫁阴县佷子 [5] ，子家赀万金，自少及长，不从父言。临死，意欲葬山上，恐子不从，乃言：“必葬我于渚下碛上 [6] 。”佷子曰：“我由来不听父教，今当从此一语。”遂尽散家财，作石冢，以土绕之，遂成一洲，长数步。元康中 [7] ，始为水所坏。今余石成半榻许，数百枚，聚在水中。[1] 浑子：名字的意思类似“混账儿子”。