鄙：狭陋。

浙（xī）：把米浸在水中，这里指还没有淘洗的米。

金声：金，金属制的乐器如钟之类；声，开始。

玉振：玉，玉或石制的乐器如磬之类；振，结束。

由：同“犹”。

孟子说：“伯夷，眼睛不看丑恶的景象，耳朵不听丑恶的声音。不是他认可的君主不事奉，不是他认可的民众不使唤。世道太平就出来做官，世道昏乱便退而隐居。暴政产生的地方，暴民所住的地方，他都不忍心居住。他认为，与乡下人在一起，就像穿着礼服、戴着礼帽坐在污泥和炭灰上。当商纣王的时候，他隐居在北海边，等待天下的清平。所以，听到伯夷的风节，贪夫会变廉洁，怯懦的人也会有自立的意志。

“伊尹说：‘什么君主不能事奉？什么百姓不能使唤？’世道太平也做官，世道昏乱也做官，说：‘上天降生这些百姓，是要使先知的人帮助后知的人知道，使先觉的人帮助后觉的人觉悟。我，就是上天降生的百姓中先觉悟的人，我将以这个尧舜之道去帮助那些百姓觉悟。’他认为，天下百姓中有一个男人或一个女人没有得到尧舜之道恩泽的，就像是自己将他们推进沟中去一样。他自愿把天下的重担压在肩上。

“柳下惠不以事奉肮脏的君主为耻，不嫌弃做小官；进到朝廷不隐瞒自己的才干，一定根据自己的原则办事；不被上面任用无怨言，困于贫穷不忧伤。与乡下人相处，悠然自得而不忍离去。‘你是你，我是我。哪怕你在我旁边赤身露体，你又怎能玷污我呢？’所以，听到柳下惠的风节，心地窄狭者会变得襟怀宽大，刻薄者会变得厚道。

“孔子离开齐国，把已浸在水中的米捞起来就走；离开鲁国，却说：‘我们慢慢走吧，这是离开祖国的做法。’该快就快，该久就久，该闲处在家就闲处在家，该做官就做官。这就是孔子。”

孟子说：“伯夷，圣人中的清高者；伊尹，圣人中的尽责者；柳下惠，圣人中的随和者；孔子，圣人中的合时宜者。孔子可说是集大成了。所谓集大成，（就如奏乐）敲钟开头，击磬收尾。敲钟起音，是节奏条理的开端；击磬收尾，是节奏条理的终结。节奏条理的开端，在于智；节奏条理的终结，在于圣。智，好比技巧；圣，好比气力。就如同在百步以外射箭，射到，靠你的力量；射中，就不是单靠你的力量。”

　北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”

孟子曰：“其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍，然而轲也尝闻其略也：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能10五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视11侯，大夫受地视伯，元士12视受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者13同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪1上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”

北官锜（qí）：卫国人。

班：列，作动词用，划定等极。

不能：不足。

视：比照。