驰：追逐。骤：纵马奔驰。这里驰、骤为一组，表示使马互相追逐或纵马力疾驰。

整：统一行动。齐：动作一致。这里整、齐为一组，表示使马统一行动，动作保持一致。

橛（jué）：马衔，含在马口中的木质短棍，用来控制马的行动。饰：马口衔木两侧的环状物件，用于拴缰绳，也可以系挂装饰物，又称作“镳”。

策：竹木所制的短杖，用于击打马匹，使之前进。这里指马前有马嚼子限制，后有鞭子和短杖驱策。

埴（zhí）：黏土。

称：称扬。

【译文】　马这种动物，用蹄子来践踏霜雪，用毛来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时奋蹄而跃，这就是马的真实天性。即使有高台广殿，对于马本身来说，是没有什么用处的。等到世上出现了伯乐这个善于挑选和训练马匹的人，他宣称：“我很会管理马匹。”于是用烧红的铁器在马身上烙印，剪短马毛，削刻马蹄，装饰马额，用马笼头和绊马索来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这么一整治马就死掉十分之二三了。让马饿着、渴着，使它们互相追逐或纵力驰骋，让它们统一行动，动作保持一致，前面有马嚼子和马络饰的限制，后面有马鞭子和击马杖的威逼，这样一来马就死掉一半多了。陶匠宣称：“我善于整治黏土，做出来的黏土器皿，圆的合乎圆规，方的合乎角尺。”木匠宣称：“我善于整治木材，做出来的木器，弯曲的合乎钩曲，笔直的合乎墨线。”黏土和木材的本性难道是希望去迎合圆规、角尺、钩曲和墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说：“伯乐善于管理马而陶木工匠善于整治陶土和木材”，这也就是治理天下人的过错啊！

吾意善治天下者不然1彼民有常性1织而衣，耕而食，是谓同德20；一而不党2命曰天放2故至德之世2其行填填2其视颠颠2当是时也，山无蹊隧2泽无舟梁2万物群生，连属其乡2禽兽成群，草木遂长2是故禽兽可系羁而游3鸟鹊之巢可攀援而窥3

夫至德之世，同与禽兽居3族与万物并3恶乎知君子小人哉3同乎无知3其德不离36；同乎无欲，是谓素朴3素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁3踶跂为义3而天下始疑矣4澶漫为乐4摘僻为礼4而天下始分矣。故纯朴不残4孰为牺尊44！玉不毁，孰为珪璋45！道德不废4安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也！

意：想，认为。不然：不是这样。

常性：恒常不可改变的天性。

同德：自然共性。

一：混一。党：结为组织。这里指混为一体，不结朋党，有所偏好。

命：名，叫作。天放：任由自然。

至德：自然发挥天性。

填填：质朴厚重的样子。