观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记 。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

授记：依据修行的程度，佛于大众前，预言修行人成佛后的名号、成佛后的国土和救度的众生。所以，修行者观想无量寿佛的要领是：先从佛的一相好观起，观时又必须从佛相眉间的白毫开始，一直观想到明明白白、清清楚楚。若能通过观想见到佛眉间的白毫相，则佛的八万四千相好就能自然而然浮现眼前；若能见到无量寿佛，就能见到十方无量的一切诸佛；因为得见无量诸佛，一切诸佛都会显现在这个修行者的眼前，佛会在大众前为他授记。这就是对一切佛的色身相的观想，叫第九观。作如此观想的，叫正观。若不是如此观想，名为邪观。

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观像与观佛真身（第九观）是两个不同层次的修行。第九真身观直接观无量寿佛相好光明，慈光如同太阳，遍照十方世界，摄收一切众生。不作观想的人，如同见不到太阳的盲人，无法感知佛的存在。而作观想者，与佛光相应，即见阿弥陀佛，往生净土，证无生法忍。

佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻 。项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身 2 光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

肉髻：因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。

举身：全身。佛陀告诉阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨。观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬，身上发出紫金色，头顶上有肉髻，颈项亦有圆光环绕，每一面圆光都有百千由旬那么大。在这些圆光中，和释迦牟尼一样，有五百化佛，每一个化佛都有五百个化菩萨和无数诸天作为其侍者。在菩萨的通身大光明中，五道众生的一切色相，都在其中出现。观世音菩萨头顶上用毗楞伽摩尼宝所制的天冠中，有一个站立的化佛，高二十五由旬。

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