到观音院：即本卷“大内前州桥东街巷”中提及的四圣观，亦称“四圣观音院”。在北宋东京旧宋门内的街道以北、太庙南门前。原是佛教供奉观音菩萨的寺院，后来成为朝廷官员被罢官之后待罪反省的地方。宋人王明清《挥麈后录》：“观音院，盖承平时执政丐外待罪之地也。”宋人杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末·邹浩贬逐》中有“知枢密院蒋之奇言：‘近上札子，为元符二年内送简子与邹浩，见般出观音院待罪，乞重行黜责’”的记载。宋人吴慥《高斋漫录》：“蔡京崇宁中以星文罢相，般出观音院待罪。客有过之者，京泣曰：‘京若负国，即教三子都没前程。’好事者戏云：‘两行珠泪下，三个凤毛灾。’”

自景灵宫东门大街向东去，街道北面，从前是乾明寺，因为火灾，改作五寺三监。再往东去，向南的街巷名叫第三条甜水巷。再往东去，是熙熙楼客店，在京城中屈指可数。再往东去，街道南面是高阳正店，向北进入马行街。再往东去，街道北面是车辂院，街道南面是第二条甜水巷。再往东去，是审计院。再往东去，是桐树子韩家，一直抵达太庙前门。朝南，通往观音院，就是第一条甜水巷。从太庙向北进入榆林巷，通往曹门大街，街上所有不能一一详细记述。

上清宫

本条210余字，虽以“上清宫”为名，却并非对上清宫做专题介绍，而是集中记录北宋东京城中的庙宇宫观，凡二十处。其中包括寺院十四处，分别是观音院、景德寺、开宝寺、天清寺、兴德院、长生宫、显宁寺、婆台寺、兜率寺、地踊佛寺、十方静因院、报恩寺、浴室院、福田院；道观六处，分别是上清宫、醴泉观、太和宫、洞元观、瑶华宫、万寿观。其中福田院是宋代官办慈善机构，为身有重疾、孤苦伶仃、流离失所者提供救助，政府拨款并派官巡视指导，由寺院僧人主持具体事务。福田院的设置始于唐代，一直延续到北宋末年。靖康之难中，金人扣留钦宗与亲王、大臣，向宋廷索要金银，史书记载有福田院贫民亦纳金二两、银七两。

孟元老除了记载寺观名称与方位，还提供了一些信息，比如景德寺前面有名为“桃花洞”的妓馆、太和宫和洞元观住的是女道士。实际上，瑶华宫也是具有宫廷背景的道观，很可能专门用于安置因罪入道的皇家女犯，北宋多位被废黜的皇后、嫔妃曾经囚禁于此。宋哲宗的废后孟氏即在此居住多年，并因此而在靖康之难中侥幸躲过金人俘虏。金兵北返后，她被伪帝张邦昌迎入宫中，以太后身份垂帘听政，稳定并凝聚了京城以及全国的军心民心，迎立康王赵构即位，成为最后支撑北宋皇权之人。

上清宫其，在新宋门里街北。以西，茆山下院工。

其上清宫：祭祀大罗灵宝天的道观，为宋太宗所建，耗资巨大，历经八年而成。太宗曾御书题额，以金填字，风光一时。仁宗庆历三年（1043）毁于火灾。神宗、哲宗时均曾修复。南宋王应麟《玉海·至道上清宫》：“上清宫，在朝阳门内。端拱元年二月，太宗取晋邸太祖所赐金帛建宫，为民祈福，命杨继宏主其役。至道元年正月丙辰，宫成，总千二百四十二区，御书额金填字赐之。车驾临幸。咸平五年二月二十三日至天禧三年四月七日，凡十二临幸。庆历三年十一月丙寅，火。元丰二年二月，始命道士王太初居宫之故地，稍修复祠宇。日者言宫之所在，为国家子孙之祥，乃赐名‘上清储祥’，刻玉印赐太初。元祐四年春，宣仁后重建，六年秋成。为大殿三、小殿九、钟经楼二、石坛一。建斋殿于东，筑道馆于西，凡七百余间。（六月，诏苏轼撰碑铭曰‘作宫千柱，人初不知’）。八月，名门曰‘景霄’，殿曰‘紫极’‘蕃釐’。九月十九日幸。”北宋著名史学家范祖禹有《和吕原晨上清宫落成》诗：“炎历储祥亿万年，宫成四海共熙然。玉虚真境朝群帝，金阙泠风下列仙。初日翠华来照耀，半天碧瓦欲飞骞。已瞻圣孝勤三殿，更写欢声入五弦。”上清，道家所称的“三清”境之一。宋人张君房《云笈七签·道教三洞宗元》：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名‘三天’。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也……灵宝君治在上清境，即禹馀天也。”

工茆（máo）山下院：道观名。茆，同“茅”。茅山，原名“句曲山”，道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名“华阳洞天”，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称“三茅山”，简称“茅山”。

上清官，在新宋门里面街的北面。往西是茆山下院。